本书分“理论研究”、“辞格新探”、“词句修辞”、“辞品探究”。综观全书,从某种意义上说,这是当前中国修辞研究动态的一个缩影。从宏观上看,西方修辞本来就是一种“雄辩术”,其语言规律与思维规律密不可分。逻辑学、本体论哲学一直是它的理论基础。而以人为本的中国古典修辞的理论基础则是伦理学与艺术美学。因此自古以来,汉语修辞也绝不仅仅是一个“修词修句”的问题,它更看重的是“修身养性”与人的能动创造。所谓“神形兼备”、“气韵生动”从来就不是一个单纯的语言载体能自己产生的。西方现代修辞学是广义的修辞学,其疆域实难与传播学廓清,中国现代修辞学横向展开的触角也延伸至言语世界的一切领域。“修辞无处不在”已逐步成为共识。于是,修辞学的性质、地位、与相关学科的划界及内部分类,就成了当代修辞学的难题。本刊作者在横向开拓的基础上,努力在宏观、微观两个方面作纵向深入的探究。
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Jun 21, 2013
本书分“理论研究”、“辞格新探”、“词句修辞”、“辞品探究”。综观全书,从某种意义上说,这是当前中国修辞研究动态的一个缩影。从宏观上看,西方修辞本来就是一种“雄辩术”,其语言规律与思维规律密不可分。逻辑学、本体论哲学一直是它的理论基础。而以人为本的中国古典修辞的理论基础则是伦理学与艺术美学。因此自古以来,汉语修辞也绝不仅仅是一个“修词修句”的问题,它更看重的是“修身养性”与人的能动创造。所谓“神形兼备”、“气韵生动”从来就不是一个单纯的语言载体能自己产生的。西方现代修辞学是广义的修辞学,其疆域实难与传播学廓清,中国现代修辞学横向展开的触角也延伸至言语世界的一切领域。“修辞无处不在”已逐步成为共识。于是,修辞学的性质、地位、与相关学科的划界及内部分类,就成了当代修辞学的难题。本刊作者在横向开拓的基础上,努力在宏观、微观两个方面作纵向深入的探究。
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